Veprat e tij kanë “vënë në dyshim temat themelore të ekzistencës me thellësi të patejkalueshme” dhe shkrimtari është pa dyshim ndër më të famshmit ndonjëherë; megjithatë disa pyetje përsëriten me kalimin e kohës, dhe pa qetësi apo përgjigje unike, ato kanë luftuar për një shekull e më shumë filologë, kritikë, biografë dhe lexues. A ishte Fjodor Michajlovič Dostoevsky një romancier i madh apo një mendimtar? Pse shifra e tij dyqind vjet pas lindjes dhe njëqind e dyzet vjet pas vdekjes është ende e diskutueshme? Çfarë mesazhi la pas ky rus, i konsideruar tashmë si një nga shkrimtarët më të mëdhenj të të gjitha kohërave? Këtyre pyetjeve dhe shumë të tjerave u përgjigjet eseja e Armando Tornos me titull “Dostojevski vëllai ynë”. Një libër që u krijua duke bashkuar kërkimet e një dekade, të realizuar për të kuruar botimet italiane të romaneve të mëdhenj rusë dhe të “Ditarit të një shkrimtari”.
Zoti dhe e keqja
Këto janë faqe në të cilat kujtojmë se jemi në prani të një transmetuesi idesh, një interpretuesi të problemeve themelore; Dostojevski vazhdimisht i bën vetes pyetje për Zotin dhe të keqen, duke pyetur kokëfortë se çfarë është liria, faji apo e vërteta, veçanërisht kush është njeriu. Vërej se “shkrimi i tij, shpesh i paredaktuar, në shumicën e rasteve i shkruar me nxitim nga nevoja e dëshpëruar për para” vërshon si një milingonë çështjesh që kanë mbetur aktuale. Niçe e konsideronte vëlla, edhe nëse ai mendonte të kundërtën për Zotin.
Proza e Dostojevskit
Proza e Dostojevskit kërkon vëmendje të veçantë. Torno ilustron vështirësinë – një shembull ndër shumë – duke u nisur nga një frazë e tij e famshme, e shndërruar në një klishe: është në romanin “Idioti”, përfunduar në Firence në janar 1869. E kujtojmë: “Bukuria do të shpëtojë botën”. Përsëritet edhe në mënyrë të papërshtatshme, por kuptimi i tij nuk është ai që besohet zakonisht, për këtë arsye ju fton ta rilexoni në rusisht: “Mir spasët krasotà”. Dhe këtu fillojnë problemet. “Mir” mund të përkthehet si me “botë” dhe me “paqe”. “Krasotà”, nga ana tjetër, është një bukuri – si mbiemri “krasivyi”, “e bukur” – që shkon përtej kuptimeve që përdoren sot. Për më tepër, fjalia ndërtohet me një përmbysje të rendit të objektit dhe temës, atë që gramatikanët e quajnë anastrofë. A mund të përkthehet edhe “Bota do të shpëtojë bukurinë”? Sigurisht.
Dhe pastaj Dostojevski shton pyetje tw tjera. Është e vërtetë se në një letër drejtuar Sonija Ivanovës, mbesës së tij, ai thekson: “Të gjithë shkrimtarët që janë përpjekur të përfaqësojnë bukurinë absolute kanë dështuar gjithmonë, sepse është një detyrë e pamundur. Bukuria është idealja; dhe ideali, si në Itali ashtu edhe në Europën e qytetëruar, është ende larg të kristalizuarit”. Ka më shumë. Ai bën Dmitrin ose Mitjan, djalin e madh të “Vëllezërve Karamazov” që urren të atin të thotë: “Bukuria është një gjë e tmerrshme, e tmerrshme”.
Zoti
Me pak fjalë, një libër që tregon shtigje të thelluara mbi veprën e një autori tronditës. Mbi të gjitha, Dostojevski ndalet te Zoti, tema qendrore e faqeve të tij. Një Zot që duket i papajtueshëm me të keqen, por edhe një Zot që “duhet” të zbulojë vetveten. Por te “Legjenda e Inkuizitorit të Madh”, që gjendet te “Vëllezërit Karamazov”, Jezusi kthehet në tokë dhe autoriteti kishtar, pasi e qortoi, e dënon sërish me vdekje.
