Nga Federico Rampini, Corriere della Sera
Sipas disidentit Arash Azizi, e ardhmja më e mundshme e Iranit nuk është një demokraci, por një regjim autoritar i udhëhequr nga teknokratë ushtarakë, sipas linjave të MBS (pavarësisht rivalitetit midis persianëve dhe arabëve): hapje të mundshme sociale (gra, kulturë) dhe rihapje e diplomacisë me SHBA-në. Por asnjë liri politike apo opozitë.
A do të shohë një e ardhme realiste për Iranin ardhjen në pushtet në Teheran të një ekuivalenti të Princit Saudit Mohammed bin Salman ose MBS, një version ushtarak-teknokratik? Pyetja tingëllon provokuese.
Jo vetëm për shkak të rivalitetit të lashtë midis dy popujve dhe dy qytetërimeve, persianëve dhe arabëve, i ripërtërirë me forcë gjatë viteve të Khameneit (dhe i konfirmuar nga raportet prapa skenave se MBS i bëri presion Trumpit për të sulmuar).
Një perspektivë e tillë mund të duket minimaliste krahasuar me aspiratat dhe kërkesat që dolën nga kryengritjet popullore. Lëvizjet protestuese kanë përfshirë vendin disa herë kohët e fundit, veçanërisht në vitet 2009, 2017, 2019 dhe 2022. Më të fundit, janarin e kaluar, u shtypën me masakra të tmerrshme, tridhjetë mijë të vdekur, të cilat kontribuan në përshpejtimin e ngjarjeve duke përshpejtuar ndërhyrjen ushtarake të Shteteve të Bashkuara dhe Izraelit.
Fatkeqësisht, të paktën deri më tani, ne gjithmonë e kemi mbivlerësuar aftësinë e këtyre protestave për të përmbysur regjimin. Prandaj hipoteza që mund të jetë më realiste – megjithëse zhgënjyese, veçanërisht për popullsinë iraniane – dhe e cila sigurisht po shqyrtohet si një opsion nga Shtëpia e Bardhë: një ndryshim politik brezash në Iran i modeluar sipas asaj që ndodhi në Arabinë Saudite.
Ardhja e një despoti të ri, megjithëse një i ndriçuar, ndoshta një teknokrat (ose një ekip teknokratësh) në ushtrinë iraniane, të gatshëm të zbatojë reforma të caktuara, por jo të tjera.
Ky nuk është thjesht një skenar i çfarëdoshëm. Është “profecia realiste” e propozuar dy vjet më parë nga një kundërshtar shumë radikal i regjimit. Emri i tij është Arash Azizi, një studiues i ri iranian me famë ndërkombëtare. Ai flet gjashtë gjuhë, ka studiuar në Gjermani dhe Shtetet e Bashkuara dhe aktualisht jep mësim në Universitetin Clemson në Karolinën e Jugut. Azizi shkroi një libër bestseller me titull Çfarë duan iranianët: Gratë, Jeta, Liria. Ai është një nga ata intelektualë që përkthejnë realitetin persian për ne. Pavarësisht se është afër të majtës perëndimore, ai praktikon realizëm ekstrem.
Mesazhi i tij dy vjet më parë ishte ky: le të ndalojmë së ëndërruari për një të ardhme të ndritshme dhe të mrekullueshme, le të mendojmë për të ardhmen e mundshme. Sigurisht, skenari i tij u formulua në një kontekst tjetër: Khamenei ishte ende gjallë, nuk kishte pasur grushte shteti ushtarak amerikano-izraelit dhe regjimi dukej më i fortë se sa është sot. Megjithatë, ai tashmë ishte përballur me protesta të gjera popullore dhe shëndeti i tij ishte larg lulëzimit.
Analiza e Azizit filloi me zgjedhjet e mbajtura në Iran dy vjet më parë, më 1 mars 2024, për të rinovuar Parlamentin dhe Asamblenë e Ekspertëve, të cilat nga ana tjetër rizgjodhën Udhëheqësin Suprem të Revolucionit Islamik. Këto ishin zgjedhje të rreme, pak a shumë në stilin e Rusisë së Vladimir Putinit.
Që kur Irani u bë një teokraci islamike në vitin 1979, ai ka praktikuar të drejtën universale të votës gjithnjë e më të kontrolluar. Forcat e vërteta të opozitës janë persekutuar, margjinalizuar dhe shkatërruar. Edhe brenda rrymave organike islamiste të regjimit, kandidatët e qendrës ose të moderuar reformistë kanë parë shanset e tyre të zvogëlohen. Zgjedhja e votuesve u reduktua në kandidatë të bindur dhe madje servilë ndaj Udhëheqësit Suprem, Khamenei. Megjithatë, votuesit gjetën një mënyrë për të shprehur mospajtimin e tyre: duke qëndruar në shtëpi. Në zgjedhjet e marsit 2024, të parat e mbajtura pas lëvizjes së protestave të vitit 2022 dhe luftës në Gaza, vetë regjimi duhej të pranonte se pjesëmarrja e votuesve kishte rënë në nivelin e saj më të ulët që nga viti 1979: vetëm 41%. Nëse kjo ishte shifra zyrtare, është e sigurt të supozohet se shifra reale ishte edhe më e ulët. Vota e vitit 2024 ishte tashmë një plebishit kundër ajatollahëve dhe tetëdhjetëvjeçarit që i sunduan ata. Një figurë e re dhe në mërgim e opozitës radikale si Azizi na ndihmon të shohim përtej pamjes së jashtme: “Përtej deklaratave të tyre islamiste, shumë politikanë në Republikën Islamike nuk janë as ideologë dhe as revolucionarë, por më tepër teknokratë pragmatikë që mblidhen rreth ajatollahut për të qëndruar pranë pushtetit.” Prandaj parashikimi i tij për vitin 2024, para prerjes së kokës në samit: “Pas vdekjes së tij, Irani ka të ngjarë të bëjë një ndryshim drastik.”
Duke vëzhguar nga afër klasën politike në krye të Iranit sot, duke studiuar lëvizjet e të gjitha figurave që janë tashmë në pozicionin kryesor për trashëgiminë, Azizi parashikoi: “Irani i së ardhmes do të miratojë politika më të pranueshme si për popullin e vet ashtu edhe për Perëndimin, do të transformohet nga një teokraci në një regjim ushtarak vetëqeverisës. “Një Iran i ri.”
Families of 737 MAX Crash Victims Seek Justice
×
A do të shohë një e ardhme realiste për Iranin ardhjen në pushtet në Teheran të një ekuivalenti të Princit Saudit Mohammed bin Salman ose MBS, një version ushtarak-teknokratik? Pyetja tingëllon provokuese.
Jo vetëm për shkak të rivalitetit të lashtë midis dy popujve dhe dy qytetërimeve, persianëve dhe arabëve, i ripërtërirë me forcë gjatë viteve të Khameneit (dhe i konfirmuar nga raportet prapa skenave se MBS i bëri presion Trumpit për të sulmuar).
Një perspektivë e tillë mund të duket minimaliste krahasuar me aspiratat dhe kërkesat që dolën nga kryengritjet popullore. Lëvizjet protestuese kanë përfshirë vendin disa herë kohët e fundit, veçanërisht në vitet 2009, 2017, 2019 dhe 2022. Më të fundit, janarin e kaluar, u shtypën me masakra të tmerrshme, tridhjetë mijë të vdekur, të cilat kontribuan në përshpejtimin e ngjarjeve duke përshpejtuar ndërhyrjen ushtarake të Shteteve të Bashkuara dhe Izraelit.
Fatkeqësisht, të paktën deri më tani, ne gjithmonë e kemi mbivlerësuar aftësinë e këtyre protestave për të përmbysur regjimin. Prandaj hipoteza që mund të jetë më realiste – megjithëse zhgënjyese, veçanërisht për popullsinë iraniane – dhe e cila sigurisht po shqyrtohet si një opsion nga Shtëpia e Bardhë: një ndryshim politik brezash në Iran i modeluar sipas asaj që ndodhi në Arabinë Saudite.
Ardhja e një despoti të ri, megjithëse një i ndriçuar, ndoshta një teknokrat (ose një ekip teknokratësh) në ushtrinë iraniane, të gatshëm të zbatojë reforma të caktuara, por jo të tjera.
Ky nuk është thjesht një skenar i çfarëdoshëm. Është “profecia realiste” e propozuar dy vjet më parë nga një kundërshtar shumë radikal i regjimit. Emri i tij është Arash Azizi, një studiues i ri iranian me famë ndërkombëtare. Ai flet gjashtë gjuhë, ka studiuar në Gjermani dhe Shtetet e Bashkuara dhe aktualisht jep mësim në Universitetin Clemson në Karolinën e Jugut. Azizi shkroi një libër bestseller me titull Çfarë duan iranianët: Gratë, Jeta, Liria. Ai është një nga ata intelektualë që përkthejnë realitetin persian për ne. Pavarësisht se është afër të majtës perëndimore, ai praktikon realizëm ekstrem.
Mesazhi i tij dy vjet më parë ishte ky: le të ndalojmë së ëndërruari për një të ardhme të ndritshme dhe të mrekullueshme, le të mendojmë për të ardhmen e mundshme. Sigurisht, skenari i tij u formulua në një kontekst tjetër: Khamenei ishte ende gjallë, nuk kishte pasur grushte shteti ushtarak amerikano-izraelit dhe regjimi dukej më i fortë se sa është sot. Megjithatë, ai tashmë ishte përballur me protesta të gjera popullore dhe shëndeti i tij ishte larg lulëzimit.
Analiza e Azizit filloi me zgjedhjet e mbajtura në Iran dy vjet më parë, më 1 mars 2024, për të rinovuar Parlamentin dhe Asamblenë e Ekspertëve, të cilat nga ana tjetër rizgjodhën Udhëheqësin Suprem të Revolucionit Islamik. Këto ishin zgjedhje të rreme, pak a shumë në stilin e Rusisë së Vladimir Putinit.
Që kur Irani u bë një teokraci islamike në vitin 1979, ai ka praktikuar të drejtën universale të votës gjithnjë e më të kontrolluar. Forcat e vërteta të opozitës janë persekutuar, margjinalizuar dhe shkatërruar. Edhe brenda rrymave organike islamiste të regjimit, kandidatët e qendrës ose të moderuar reformistë kanë parë shanset e tyre të zvogëlohen. Zgjedhja e votuesve u reduktua në kandidatë të bindur dhe madje servilë ndaj Udhëheqësit Suprem, Khamenei. Megjithatë, votuesit gjetën një mënyrë për të shprehur mospajtimin e tyre: duke qëndruar në shtëpi. Në zgjedhjet e marsit 2024, të parat e mbajtura pas lëvizjes së protestave të vitit 2022 dhe luftës në Gaza, vetë regjimi duhej të pranonte se pjesëmarrja e votuesve kishte rënë në nivelin e saj më të ulët që nga viti 1979: vetëm 41%. Nëse kjo ishte shifra zyrtare, është e sigurt të supozohet se shifra reale ishte edhe më e ulët. Vota e vitit 2024 ishte tashmë një plebishit kundër ajatollahëve dhe tetëdhjetëvjeçarit që i sunduan ata. Një figurë e re dhe në mërgim e opozitës radikale si Azizi na ndihmon të shohim përtej pamjes së jashtme: “Përtej deklaratave të tyre islamiste, shumë politikanë në Republikën Islamike nuk janë as ideologë dhe as revolucionarë, por më tepër teknokratë pragmatikë që mblidhen rreth ajatollahut për të qëndruar pranë pushtetit.” Prandaj parashikimi i tij për vitin 2024, para prerjes së kokës në samit: “Pas vdekjes së tij, Irani ka të ngjarë të bëjë një ndryshim drastik.”
Duke vëzhguar nga afër klasën politike në krye të Iranit sot, duke studiuar lëvizjet e të gjitha figurave që janë tashmë në pozicionin kryesor për trashëgiminë, Azizi parashikoi: “Irani i së ardhmes do të miratojë politika më të pranueshme si për popullin e vet ashtu edhe për Perëndimin, do të transformohet nga një teokraci në një regjim ushtarak vetëqeverisës. “Një Iran i ri.”
Ai pranoi se ky përshkrim është shumë larg asaj që shpresojnë shumë kundërshtarë: “Një Iran i ri mund të jetë në horizont, por nuk është ajo që do të donin ata që dolën në rrugë në protesta.” Brenda vendit, parashikoi Azizi, një ndryshim i mundshëm do të përfshinte vendosjen e vellos për gratë dhe masa të tjera shtypëse kundër të drejtave të tyre. Lidhur me shoqërinë civile në tërësi, mund të ketë lëshime liberale për jetën kulturore dhe artistike. Jashtë vendit, një dialog me Amerikën mbi programin bërthamor të Teheranit (i cili kishte ngecur kur ai shkroi në vitin 2024) mund të rihapet, dhe ndoshta edhe marrëdhëniet diplomatike mund të rivendosen. Rajonalisht, një shkrirje e kujdesshme që tashmë është duke u zhvilluar me Arabinë Saudite do të rifillonte.
Pika më dramatike e kthesës mund të vinte nga braktisja e qëllimit të shkatërrimit të Shtetit të Izraelit. “Të gjitha këto ndryshime mund të duken të pamundura sot,” pranoi Azizi në vitin 2024.
Le ta rilexojmë listën e ndryshimeve të mundshme që Azizi parashikoi dy vjet më parë për të ardhmen e Iranit. Disa janë kopje karboni të asaj që bëri Princi MbS në Arabinë Saudite. Sekularizimi, të drejtat e grave, heqja e ndalimeve për kulturën dhe artin, një liberalizim i përgjithshëm i shoqërisë dhe zakoneve. Megjithatë, zero lëshime për demokracinë. “Ky nuk është Irani i ëndërruar nga lëvizjet studentore dhe feministet”, pranoi Azizi, “por është më i mundshmi, për faktin e thjeshtë se teknokratët ushtarakë janë më të organizuarit; ata mund ta mbushin shpejt boshllëkun e pushtetit kur Khamenei vdes”. Një MbS iranian do të ishte ende një përmirësim në krahasim me situatën aktuale. Ndoshta kjo është një nga opsionet që Trump, i cili ka një marrëdhënie shumë të ngushtë me MbS, ka në mendje.
Kur presidenti foli për një amnisti për ata që ulin armët, shumë veta pyesnin veten nëse ishte pjesë e një “pakete” për të inkurajuar dezertimet në krye dhe në aparatin e sigurisë. Ky është opsioni që Venezuela duket se ka zgjedhur në epokën pas Maduros: jo një përmbysje regjimi, por më tepër një ristrukturim ose reformë të brendshme. Me sa duket, edhe kundërshtarët radikalë po e merrnin në konsideratë. Jo sepse është tërheqëse – është thjesht “më pak e keqja” – por sepse, për momentin, nuk duket se është askush në horizont që do të udhëheqë rindërtimin demokratik të vendit.
Djali i Shahut, Reza Pahlevi, është një figurë interesante, por ai nuk duket se ka një strukturë pushteti në vend, madje as një të fshehtë. Regjimet bien më lehtë kur ka një udhëheqje alternative: Lech Walesa në Poloninë post-komuniste, për shembull, fitoi një reputacion dhe respekt përmes viteve të mobilizimit sindikal. Kur një udhëheqës i njohur, i mbështetur nga një organizatë, mungon, alternativa është një pushtim ushtarak i huaj që hap rrugën për klasa të reja sunduese: diçka e ngjashme ndodhi pas Luftës së Dytë Botërore në Itali, Gjermani dhe Japoni. Megjithatë, nuk funksionoi në Irak apo Afganistan. Dhe në çdo rast, Trump ka përjashtuar “ushtarët në terren”.
